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Idea trágica de la democracia. Interrogación filosófica y revolución democrática

by Brotons Navarro, Joaquín

Abstract (Summary)
1. La tesis o posición fundamental de este trabajo es el vínculo entre filosofía y democracia, y ello tanto a nivel histórico-social como gnoseo-práctico. El subtítulo del trabajo es: Interrogación filosófica y revolución democrática. Sobre esta relación, el autor referencial de esta tesis, Cornelius Castoriadis, ha escrito: De entre las creaciones de la historia humana, una de ellas es singularmente singular: la que permite que determinada sociedad se ponga a sí misma en cuestión. Creación de la idea de autonomía, de reflexión sobre sí misma, de crítica y de autocrítica, de interrogación que no conoce ni acepta ningún límite. Creación, pues, al mismo tiempo de la democracia y de la filosofía. Pues, así como el filósofo no acepta límite alguno externo a su pensamiento, del mismo modo la democracia no reconoce límites externos a su poder instituyente, sus únicos límites resultan de su autolimitación. Así pues, lo que me interesó en el estudio de la democracia fue esta cuestión precisa: su vínculo con una determinada concepción de la filosofía, y los planteamientos derivados de esa relación con vistas a la crisis humana de nuestros días: el problema de la mundialización y la situación de impasse que envuelve al humanismo en la era de la tecno-ciencia. En este sentido, mi tesis se enmarca dentro del proyecto ilustrado de emancipación humana, pero lo hace asumiendo radicalmente el carácter revolucionario de la apuesta por el ideal de autonomía colectiva e individual. Mi tesis sostiene que ese carácter le viene dado por la entraña filosófica, o cultural en sentido amplio, del horizonte democrático. Los términos de la discusión son, pues, el porqué, el cómo y las consecuencias teórico-prácticas del nexo entre filosofía y democracia. 2. El trabajo está dividido en tres capítulos, una introducción y un epílogo. Los tres capítulos centrales intentan abordar las cuestiones planteadas en la introducción, y a las que el epílogo trata de dar un sentido global. Estos capítulos plantean una antropo-ontología, una socio-gnoseología y una suerte de multipolítica, respectivamente. Mi intención era unir en un discurso elaborado una filosofía vitalista more nietzcheano con una filosofía política more spinoziano. Por ello esta tesis ofrece una lectura de estas corrientes intelectuales en el siglo XX: la vitalista, que viene de Nietzsche, y que con gotas extras de marxismo o de ciencias humanas puede apreciarse en autores como Bataille, Foucault, Deleuze o Debord; y la política, que podemos encontrar sobre todo en la Escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer) con su mezcla de marxismo y psicoanálisis, o en la filosofía contemporánea de pensadoras anti-totalitarias como Hanna Arendt o María Zambrano, en las que además cabe entrever la huella profunda tanto del Kant de la Crítica del juicio como de Spinoza. En suma, la idea trágica de la democracia perfila los rasgos de una comunidad inesencial (en términos de G. Agamben) que subyace universalmente en cualesquiera agrupaciones que a cualquier efecto puedan efectivamente determinar los ciudadanos concretos de carne y sangre. Pues no es un destino lo que nos envuelve, sino la simple convivencia, la desgarrada comunidad de la ausencia de comunidad total, ni universal ni particularmente. Por eso el esfuerzo por la libertad siempre será trágico, porque siempre, entre nuestro deseo y lo que llamamos realidad, persistirá abierta la grieta de lo sin fondo, el abismo de nuestra mortalidad. O sea, el enigma del mundo tout court.
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Bibliographical Information:

Advisor:Gómez Pin, Víctor

School:Universitat Autónoma de Barcelona

School Location:Spain

Source Type:Master's Thesis

Keywords:436 departament de filosofia

ISBN:

Date of Publication:09/18/2003

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