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Diferencias sociales y el género en la asistencia social de la capital del Nuevo Reino de Granada, siglos XVII y XVIII, Las

by Ramirez, María Himelda

Abstract (Summary)
RESUMEN EN CASTELLANO: La tesis en sus seis capítulos sustenta el compromiso de la asistencia social con la construcción de las diferencias de clase, etnia y género en Santa Fe de Bogotá, en los contextos históricos barroco e ilustrado. La asistencia social, como un componente de las tradiciones occidentales que interpreta la pobreza y los problemas sociales, sus efectos e implicaciones, a la vez que definía y regulaba la acción para prevenirlos, remediarlos o erradicarlos, se instaló en la ciudad como parte de los dispositivos civilizadores. Por lo tanto, participó del proyecto de recreación de la cultura europea y contribuyó a la castellanización y al reforzamiento de las imágenes y de los simbolismos del cristianismo de la Contrarreforma desde las etapas iniciales de la formación de la sociedad colonial. Las propuestas asistenciales comprenden visiones sobre los sufrimientos humanos y paliativos frente a los mismos, procedentes tanto de las relaciones con el mundo sagrado como de las acciones humanas. La discusión se inscribe en los procesos a través de los cuales se forjó la diferencia como desigualdad, elemento clave del pensamiento androcéntrico, colonial y elitista. Tal diferencia se sustentó en la naturalización de la inferioridad de quien o quienes fueron definidos como el otro o la otra, los otros o las otras: los indígenas, los mestizos y los pobres de ambos sexos y diferentes edades. A la vez, produjo y reprodujo las relaciones jerárquicas entre los hombres y las mujeres, la sociedad blanca y el resto de la sociedad conformada por el heterogéneo mundo de los indios, los mestizos y las castas así como también entre los ricos y los pobres. Se visualizaron los impactos de la pobreza por motivos sociales, étnicos y de género y las interpretaciones sobre la misma que inspiraron las estrategias para prevenirla, tratarla o erradicarla que comprometió a los diferentes estamentos sociales: legisladores y administradores tanto eclesiásticos como civiles. Los discursos sobre la pobreza y el género que emergieron en los contextos barroco e ilustrado constituyen el material trabajado: la crónica, las vidas ejemplares, la iconografía, los pronunciamientos oficiales tanto religiosos como laicos de los donantes y proyectistas, así como también, los relatos de las experiencias vitales y los trozos del pensamiento de las mujeres y los hombres que dejaron huella de la divergencia y la resistencia a las pautas modélicas con las que se intentó regular sus vidas. Se trazó un recorrido desde los significados del ideal de la masculinidad representado en los modelos del explorador, conquistador y el guerrero, alejados de las mujeres y del mundo femenino pasando por las redefiniciones del colonizador quien requirió de un hogar para asentarse, hasta el ideal del padre providente, correspondiente al modelo de familia paradigmático de la modernidad que construyó la dependencia de las mujeres y de los hijos. La tesis se inicia en un diálogo con la historiografía colonial colombiana, la etnohistoria y la historia de la pobreza. Luego se plantea el tema, la metodología y el tratamiento de las fuentes. A continuación se propone una lectura sobre las imágenes y los imaginarios coloniales en las narrativas del seiscientos. Enseguida se observan los enunciados sobre la pobreza y las estrategias para tratarla transferidos desde España, el sincretismo y la significación para la cultura santafereña de la fundación de la Casa de los niños y mujeres recogidas en el año 1641. Después se muestran los sesgos de género de las manifestaciones del conflicto urbano en el que se destacan las infracciones tales como adulterios, amancebamientos y concubinato, la violencia contra las mujeres lo mismo que los hurtos y robos y los esfuerzos de las autoridades ilustradas por hacer prevalecer el imperio de la ley. La exposición culmina con las narrativas de la caridad ilustrada correspondiente al periodo en que se impulsó la modernidad cuando se reinventó en el año 1777 el hospicio para el encierro de los indios, mestizos y mulatos pobres y mendigos de ambos sexos y se estableció el Monte de Piedad para la protección de la viudas de los militares y altos funcionarios fallecidos al servicio de la Corona.
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Bibliographical Information:

Advisor:Luna, Lola G.

School:Universitat de Barcelona

School Location:Spain

Source Type:Master's Thesis

Keywords:antropologia cultural i història d amèrica àfrica

ISBN:

Date of Publication:01/24/2005

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